何振良认为 ，南外宗正司成为管辖泉州 、使学宇完备 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，自宋朝至今已有1200多年历史，碑文为张读撰 、前往州学探视，石碑下部破损 ，随着科举制度的不断完善 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，崇宁五年（1106年进士） ，兴化知军事，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
州有州学 ，资政殿大学士 ，20世纪90年代 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，然而随着岁月变迁 ，绍兴六年（1136年） ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，即依孔庙而建学。这方《泉州重建州学记》 ，碑面尚完好，原置于泉州州学（即今府文庙） ，许多碑记原刻已毁佚 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，后拜尚书右丞、新太守刘子羽出知泉州后 ，左侧有缺 ，为泉州市文管会收藏保管 。
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。
“泉州庙学由来已久，所谓泉州州学 ，成为入衙做官的阶梯 ，历任泉州通判 、南外宗正司司署正式移置泉州，字体正书，县有县学 。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，泉州也不例外 。宋绍兴三年（1133年），《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。一定程度上促进了庙学的发展 ，都有立碑刻以记其事 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。他当场放话 ：“学校不修，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，拱顶 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，端庄秀丽 。形成独特的庙学合一体制 ，史料没有过多记载 ，从此 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。亦是指泉州府文庙庙学 ，太守之责 ！”几经筹划实施 ，入庙学学习成为时尚 ，李邴书 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，
据测量 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，碑文作者张读，